1.8米文昌帝君神像制作 天聋地哑雕像 树脂玻璃钢佛像厂

    文昌帝君是中国民间和道教共同尊奉的掌管士人功名禄位之神，其信仰融合了星宿崇拜与历史人物传说，职能为“主文运、司禄籍”，深受历代文人士子崇敬。文昌本为天上六星（文昌星）的总称，据《史记·天官书》载，六星分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄，主掌功名利禄，是古代星辰崇拜的重要对象。道教将其神格化为“文昌星神”，视为主宰文运的星君。文昌帝君的人格化原型与东晋蜀人张亚子（一说张育）相关。东晋宁康二年（374年），张育起义抗击前秦战死，后人在梓潼七曲山建祠，尊为“雷泽龙神”。后与同山的梓潼神亚子祠合并，逐渐演变为“梓潼帝君”。唐宋时期，帝王多次加封（如唐玄宗封左丞相、宋真宗封英显武烈王），元仁宗延佑三年（1316年）正式敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，星宿神与地方神合流，形成“文昌帝君”信仰。文昌帝君的神职是掌管文运、科举功名及官吏禄位，《历代通鉴》称其“上主天仙籍，中主人间祸福，下主地狱轮回”，不仅主宰士人考试命运，还兼司人间寿夭、善恶报应。隋唐科举制度兴起后，文人士子考前必拜文昌，以求“蟾宫折桂”，民间遂有“北孔子、南文昌”之说，将其与孔子并列为文教象征。以“行善积德”为，其经典《文昌帝君阴骘文》强调“广行阴骘（阴德）”，主张“救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过”，通过“矜孤恤寡、敬老怜贫、舍药放生、戒杀惜字”等善行积累福报，终实现“天必锡汝以福”。《文帝孝经》《文昌功过格》等劝善文献，将功名与道德修养结合，形成“德福一致”的观。文昌帝君造像多为身着儒服、头戴进贤冠的老者，手持玉如意或文房四宝，面容端庄慈祥。左右常配侍“天聋”“地哑”二神，取“知者不能言，言者不能知”之意，象征功名之事不可泄露天机。